唐伯虎满腹才华，本该步入仕途，却终生不能为官，好好的一段人生路，偏偏走得颠颠簸簸，丝毫没有《唐伯虎点秋香》中的幸福感。真实的事实是：唐伯虎破罐破摔，将余生浪迹欢场，54年的悲凉，最终化作了一把辛酸泪。

《明孝宗实录》记载：弘治十二年，唐寅卷入 科举作弊案 ，弘治皇帝下令严查。唐寅最终获罪，理由是曾向主考官程敏政行贿乞文，被削除仕籍，发县衙为小吏。

大才子唐寅当然脸上挂不住这份奇耻大辱，没有服从分配，而是返回老家。谁料墙倒众人推，归家后夫妻反目，一连串的打击下，唐寅的消极颓废之路，正式扬帆起航……

唐伯虎的风花雪月，我们看到的是风景，对唐伯虎来说，其实都是伤痛。唐伯虎是明代奇才，诗、书、画自成一体，“吴中四才子”之一，结局搞得如此落魄，背后的原因，究竟为什么？

唐伯虎的一些作品中，大有”我本将心向明月，奈何明月照沟渠“的味道，按唐伯虎的说法，他无缘仕途，罪魁祸首就是当时那个“万恶的社会”。真的是这样吗？事实恐怕没这么简单。

罗渐升以为，最终的原因，应该归结于唐伯虎自己，因为唐伯虎本身就是一个彻头彻尾的极致文人。不善于、甚至厌恶人情世故的文人们，脆弱敏感的心灵受到打击后，转而选择了自暴自弃，严重者更是陷入愤世嫉俗的恶性循环。

所谓极致文人，是个什么样子呢？最重要的一点就是极力鼓吹自我精神价值，无视社会的既有规则，当以一己之力与社会产生冲突时，头破血流后，就蜷缩在一个角落，舔舐伤口；一些极端的人，干脆更加无拘无束，将自己狂放不羁的道路进行到底。

所以，除了艺术上的进步，很大程度上，唐伯虎生活一团糟的原因，就源于他自己。其实，唐伯虎并不孤单，和唐伯虎同病相怜，对后世影响巨大的明代文人中，不得不提到这三位仁兄：杨慎、徐渭、文徵明。

关键是，他们都比唐伯虎的境况要好一些，评价的标准，就是杨慎、徐渭、文徵明都曾经参与了正常的社会事务，尽管是体验式的深度，不甚完美，毕竟完成了一个文人的梦想。

杨慎和徐渭，都是“明代三才子”成员，这个全国性的荣誉称号，当然比”吴中四才子“的含金量要高。

当初，杨慎才思敏捷、曾是科举考场上最亮的那颗星，但杨慎的主要著述成果，大都发生在被嘉靖皇帝贬戍之后。杨慎鼓动群臣和皇帝大唱对台戏的时候，他是无法说出“古今多少事，都付笑谈中”的。

对于科举，杨慎不但会考，还考得很好。唐伯虎如果没有卷入科考舞弊案，以他的才学，或许“连中三元”真的不是梦。但从唐伯虎的为人做事习惯看，他一旦进入仕途，噩梦才算真正开始。狂放不羁的性格，下场比杨慎只会更惨。

至于徐渭，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，却没有悟出科考的门道，可以说是明代最不会考试的才子。徐渭一辈子都没拿到进入官场的门票，只能凭借才学，充当幕僚，晚年形单影只，孤苦伶仃，贫困而死。

极致文人的表现，一向都和年龄无关。徐渭已是花甲之年，老朋友张元忭一番好意，践行“苟富贵勿相忘”，邀请他到北京发展，徐渭成了北漂。可是，张元忭为人严谨，恪守礼教，徐渭生性放纵，拒绝约束。二人的观点不断碰撞下，徐渭终于愤而离去。

不管怎样，徐渭的处事原则，既对事，也对人，未免考虑欠妥、有些过激。

据说，徐渭晚年乡居时，闭门谢客，尤其厌恶富贵之流，但凡他不想见的人，直接手推柴门，对人大喊：“徐渭不在！”文长兄，一大把年纪，您这是在玩捉迷藏吗？如此作为，即便是给您个官位，您也坐不长啊！

翻来覆去地掰扯徐渭，是因为唐伯虎和徐渭有着惊人的相似，不过是席上席下之别。说到这儿，就不得不提文徵明了。文徵明和唐伯虎同列“吴中四才子”，二人的书画艺术，各有千秋。

文徵明9次参加乡试，9次名落孙山。为什么？只有天知道。连年落榜，难免影响心情，却绝对不会改变文徵明的做人原则：苛于操守，不近女色。文徵明把一切都看得很淡，直至90岁年纪，悄然离世。

相比文徵明，唐伯虎应该感到惭愧，唐伯虎只要手里有几个钱，不是丢在烟花巷，就是泡在酒缸里，总之以折磨自己的身体为乐事。

唐伯虎和文徵明相识，是在成化二十年（1484年），唐伯虎能有机会混迹于当地上流社会，得益于有人对他的欣赏，此人就是文徵明的父亲——太仆文林。

虽然欣赏唐伯虎的才情，文林却看不上唐伯虎的为人。文徵明在给唐伯虎的信中，转述了他父亲对后辈的规劝：“纵有才情，但为人过于轻浮，恐怕一事无成。"

忠言逆耳，唐伯虎很不高兴，慷慨淋漓地回复了一篇《与文徵明书》，用辞颇为尖刻，大致意思就是一句话：”我就是我，看我不顺眼，那就绝交“。

这个做派，果真是性情中人啊！唐伯虎这种对待朋友的方式，徐渭紧随其后。这也是罗渐升一个劲儿地把唐伯虎和徐渭往一块扯的原因。

其实他俩压根儿就不是同时代的人：1524年，唐伯虎离世的时候，徐渭刚刚凑够了上幼儿园的年龄。这两位才子，性格相似，结局也差不多，都以穷困潦倒收场。

现在回头看，本来讨论的话题是：大才子唐伯虎一生穷困，无缘官场的原因，结果找来三个跑龙套的说了半天。除去艺术才能，唐伯虎固然是人生的失败者，杨慎、徐渭、文徵明也不能说是成功者，之所以这么说，是因为他们至少没有实现自己的理想。

那为啥唯独唐伯虎要面壁思过呢？没有对比，就没有伤害，最让唐伯虎打脸的操作，是他对宁王朱宸濠的态度。正德九年（1514年），宁王朱宸濠为叛乱做准备，招兵买马。

唐寅和文徵明，一个被朝廷贬为小吏，一个多年乡试不中，在朱宸濠看来，他们是朝廷的弃儿，都可以拉拢过来，成为反叛力量。机会来了，是应该紧紧抓住，还是果断放弃？人不一样，选择自然不同。

结果，文徵明婉拒。后来在嘉靖时期，面对权臣张璁、杨一清的怀抱，文徵明同样冷面回绝。文徵明没有身居高位，但也不是谁的面子都给。况且，朱宸濠的伟大事业究竟是个什么性质，想必时人都有耳闻。宁王，难道你把我当傻子吗？

傻子不是没有，唐伯虎就很捧场，欣然接受了宁王的聘书。正式工作后，唐伯虎才发现，原来这个世界，除了艺术圈的诗、书、画，生活圈的美酒和女人，竟然还有一个圈子叫”社交“，而且深不可测。

倍感恐惧的唐伯虎，不想对抗朝廷，申请辞职。贼船上去容易下来难，无奈之余，唐伯虎装疯卖傻，赤身露体，满大街表演行为艺术，终于骗过宁王。然而，经此一劫，唐伯虎剩下的路更加艰难。

说到这里，人的境界，就显出了层次：如同路过小雷音寺，唐伯虎双目不明，误入小雷音，结果被其影响，跌跌撞撞，从此元气大伤；文徵明识破了这股妖气，躲得远远的，落得一身清净；而另外一位人物，则是火眼金睛，直接将妖怪拿下，他就是王守仁。

说起来，极致文人大都流淌着狂放不羁的血液，经历过打击后，往往又大都是一蹶不振，转而愤世嫉俗。这个表现，怎么看，都不能算是成熟。

都是读书，有人读出了性情，比如唐伯虎，所谓”世事洞明皆学问，人情练达即文章“的俗套之词，实在是俗不可耐；有人却悟出人生之道，实现了”三不朽“：立德、立功、立言，成为圣贤，比如王守仁。

事实上巧的很，唐伯虎和王守仁，历史上完全同框，两人就像打好招呼似的，相继出生，又相继离世。只不过宁王朱宸濠成了试金石，唐伯虎表现差评，王守仁则是五星好评。

其实，作为一代心学大师，在精力旺盛的时期，王守仁同样未能进入明代核心权力阶层，大政方针也不是他所能左右，但这丝毫不影响他建功立业，以一介地方官的身份，平叛了宁王之乱。

好了，现在以唐伯虎为核心，一共出现了四个人物：徐渭、杨慎、文徵明、王守仁，他们都胸怀大才，唯独唐伯虎，仅仅与当地县令相交于文墨，缺少更高层面、更广领域的与人相处之道，大约是天性使然吧？

现在看来，唐伯虎未能步入仕途，或许是上天对他的一种恩惠，否则，以唐伯虎的性情，在明代的文官集团、宦官不断斗争的丛林中，真不知被碾压成什么样子。不过，话又说回来，难道唐伯虎已经走过的路，能说成是很光鲜吗？当然不能。

出世，不能；入世，亦不能。你还能逃到哪里去？过错当然在你，何须妄怨他人？

才情无论大小，都是与生俱来，后天修炼与人相处之道，才算是长进。否则，岂不白来一世？

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