提到祥林嫂，大家会想到那个满头白发，瘦弱不堪，一手提着竹篮，一手拄着长竹竿的农村妇女形象。

说起“祥林嫂”，也是影视剧和网络上的“座上客”。大家常喜欢用“祥林嫂”，来形容那些接二连三被悲剧拖的萎靡不振，逢人就讲不幸遭遇的人。

祥林嫂是鲁迅先生在短篇小说《祝福》里，虚构出来的人物。

最开始读这个小说时，我并不明白，作者为什么用一个温暖的标题（祝福），来写一段悲剧的故事。

也不明白，这样一位逢人就自撕伤疤的祥林嫂，究竟是谁逼死了她？

最近，我又重读了一遍《祝福》，这一次，我找到了答案。

祥林嫂是没有“边界感”的人

祝福是多么的美好，祥林嫂命运的悲剧也可悲可叹。 鲁迅用祥林嫂的一生，告诉我们“边界感”缺失是件多么可怕的事情。

走出校园后，再看《祝福》，才发现东家还是那个东家，社会也还是那个社会， 而祥林嫂却变成了现实中的你、我、他。

不论在那个时代，身处什么样的环境，逾越他人底线、毫无边界感的人，无疑会给周围人带来压力和麻烦，渐渐被厌弃，活成祥林嫂。

“我真傻，真的......”是她与人聊天的开场白，有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。

直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。

祥林嫂无比渴望来自人们的认可和同情，她自以为这样会引起大家情感上的共鸣，给自己的人生带来精神的支撑与情感上的安慰。

她不明白，她的悲哀经过几天的咀嚼，早已成为了渣滓，只剩下厌烦和唾弃。

她的心中早已没有了“边界感”，总想让别人与自己的情感共鸣，想当然的认为，人们应该对她的遭遇感同身受。这种情感的强加最后导致人们疏远她，厌倦她，鄙薄她。

没有自我的女人，生活不会饶过她

祥林嫂刚到鲁四姥爷家时， “乌群，蓝夹袄，月白背心”，“二十六七岁，脸色青黄，但脸颊还是红的” 。那时的她，虽然死了丈夫，但她的青春才正好。

那时的她是有主见的，瞒了婆婆，一个人跑出来做工。

新生活是掌握在自己的手中，大有“ 我的命运我做主 ”的气势。

而且人也能干， “扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜地煮福礼，全是一人担当” ，很快便得到了主人的赞赏。

此时的生活，她是满足的， “口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了” 。

然而，她的好日子很快就到了头儿。婆家来人将她掠走，婆婆还把她打工的所有积蓄一并拿走。

她的人和她的钱不属于她自己。她属于婆家。

她的命运的风筝线，一直在她婆婆的手里牵着。

她的婆婆 “精明强干”，“很有打算” ，将她卖到无人愿去的深山里，用卖她所得的钱，给她的小叔子娶了媳妇。

祥林嫂的命运再次发生了转折。

不禁感慨：生活在同一时代，同为女人，鲁太太养尊处优，舒适自在；中人卫婆子左右逢源，牵线搭桥；祥林嫂的婆婆只有三十多岁，“ 虽是山里人，然而应酬很从容，说话也能干 ”。

而祥林嫂呢， “只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，“她不怎么爱说话，别人问了才回答，答的也不多” 。

好像每个人都是自己的，只有祥林嫂不是。

没有人拿她当人看，她只被当做一个物件。

鲁迅是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家和教育家。曾听到过一位文学家这样评论鲁迅先生，他说：“ 中国有鲁迅，是国之大幸，民之大幸 。”

伟大领袖毛主席曾指出：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅更是被世界文坛公认为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。”

他的作品多取材于“病态社会中，生活在底层的人们”。每一篇小说都是当时社会的缩影，相对于魅族和时代，鲁迅都是超前的，他的作品中藏着很深的历史文化内涵。

反复研读鲁迅，可以帮助我们开阔视野，获得智慧的启迪，提高人文素养。

在鲁迅先生的众多经典之作中，挑选出最经典的合集，供我们品读。

包含 ： 《阿Q正传》、《呐喊》、《故事新编》、《野草》、《朝花夕拾》、《彷徨》 等。

每篇都是经典。在鲁迅先生逝世84年后的今天，读来依旧让人感动，备受启发。

我们从这些作品集中，读到的不仅是故事，也会看到鲁迅 对当时中国现下的思考 以及激发广大青年麻木的思想。

字字都像刀剑，刺透现实的壁垒，把真相放在阳光下给你看。

朴素精练的真实描写中， 把眼泪同微笑巧妙地融合在一起，寓庄于谐，亦庄亦谐 ，不仅讽刺情调富有变化，而且在笑声里还隐含着深沉的忧郁和哀伤。

文学大家评价 《鲁迅经典》 ：鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。

夏衍说：“ 鲁迅幽默得要命。 ”

陈丹青说：“ 鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。 ”

真实的鲁迅，存在于他的作品中，你读后才发现，他是一个可敬又可爱的小老头，你如果认识他，一定会爱上他。

虽然肉身已逝，但是鲁迅先生却将他的精神财富永远地流传给了后人。

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