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学 鸠 比 道 品 牌 故 事 课 程 速 览 关 于 我 们 占 卜 软 件 学 习 通 道 联 系 我 们 起 源 发 展 初 心 9 0 年 代 以 来 ， 国 学 步 入 现 代 传 承 发 展 之 路 ， 在 相 对 开 放 的 历 史 条 件 和 学 术 氛 围 中 ， 对 国 学 的 阐 释 和 研 究 也 不 再 那 么 钻 牛 角 尖 和 过 度 细 节 化 。 在 传 统 研 究 基 础 上 ， 结 合 当 今 社 会 主 流 的 实 用 主 义 哲 学 观 点 ， 国 学 研 究 逐 渐 走 向 适 应 时 代 变 化 和 社 会 需 要 的 研 究 取 向 ， 囊 括 的 内 容 也 更 为 宽 泛 ， 社 会 范 围 内 的 国 学 热 和 高 等 国 学 机 构 的 设 置 更 容 易 引 起 社 会 反 响 和 广 泛 讨 论 ， 成 为 风 潮 。 2 0 1 0 年 到 2 0 1 7 年 ， 品 牌 创 始 人 王 亚 卓 致 力 于 宣 传 国 学 ， 多 次 开 设 国 学 论 坛 与 沙 龙 ， 与 各 地 学 者 进 行 讨 论 和 研 究 ， 也 带 领 更 多 普 通 人 了 解 国 学 文 化 。 在 国 学 热 潮 带 动 下 ， 越 来 越 多 的 人 来 询 问 学 习 易 经 的 方 法 。 而 对 国 学 零 基 础 的 人 在 学 习 易 经 时 ， 经 常 因 为 过 高 的 起 步 门 槛 ， 让 他 们 望 而 却 步 。 而 更 多 的 人 ， 则 是 迷 失 在 那 些 晦 涩 难 懂 的 六 十 四 卦 的 卦 爻 辞 之 中 跛 足 难 行 。 在 接 触 了 大 量 普 通 的 易 经 爱 好 者 后 ， 品 牌 创 始 人 王 亚 卓 发 现 很 多 人 对 易 经 占 卜 很 感 兴 趣 ， 希 望 学 以 致 用 。 在 他 看 来 ， 通 过 易 经 的 占 卜 来 辅 助 学 习 ， 其 实 是 和 他 的 初 心 “ 让 更 多 人 通 过 了 解 易 经 之 学 更 客 观 的 了 解 自 己 了 解 世 界 ” 并 无 矛 盾 。 在 面 向 易 经 爱 好 者 的 讲 会 中 ， 他 也 常 引 导 听 课 者 以 具 体 的 事 情 进 行 占 卜 ， 并 通 过 对 占 卜 结 果 的 解 读 ， 来 引 导 大 家 对 自 己 进 行 反 省 ， 对 易 经 道 理 进 行 领 悟 。 有 了 线 下 教 学 的 基 础 ， 又 恰 逢 在 线 教 育 蓬 勃 发 展 的 契 机 ， 出 身 I T 行 业 的 王 亚 卓 ， 决 心 藉 此 时 机 ， 打 造 一 个 互 联 网 化 的 易 经 学 习 平 台 。 平 台 的 切 入 点 就 是 易 经 爱 好 者 对 占 卜 的 这 份 热 衷 。 希 望 能 够 利 用 互 联 网 的 技 术 优 势 ， 配 合 今 人 碎 片 化 学 习 的 习 惯 ， 搭 建 一 个 “ 前 、 虽 无 古 人 ， 但 ， 后 、 必 有 甚 者 ” 的 崭 新 的 易 经 学 习 方 式 。 2 0 1 9 年 学 鸠 比 道 占 卜 小 程 序 就 此 诞 生 ， 同 时 配 套 6 4 节 周 易 详 解 的 音 频 课 程 。 让 学 易 者 ， 在 得 到 占 卜 结 果 后 ， 通 过 学 习 音 频 课 程 ， 来 客 观 反 思 其 身 处 状 态 ， 理 性 决 策 事 物 发 展 ， 科 学 管 理 心 理 预 期 。 这 就 是 我 们 的 初 心 ， 我 们 要 用 「 最 客 观 的 视 角 」 、 「 最 哲 科 的 思 维 」 、 「 最 现 代 的 讲 述 」 ， 诠 释 三 千 年 前 周 文 王 遗 留 在 《 易 经 》 文 字 中 的 密 码 ， 用 最 “ 原 教 旨 主 义 ” 的 方 式 ， 解 读 周 文 王 留 给 后 世 的 哲 学 思 脉 。 并 用 周 易 的 力 量 协 助 学 易 者 真 正 做 到 「 认 识 你 自 己 」 。 下 一 页 上 一 页 易 经 · 入 门 先 以 「 开 篇 语 」 的 方 式 ， 由 浅 入 深 的 引 到 大 家 步 入 易 经 学 习 之 门 。 又 在 「 从 哪 儿 来 」 这 篇 文 章 中 ， 介 绍 了 易 经 这 本 奇 书 的 前 世 今 生 。 最 后 通 过 「 入 门 篇 」 ， 介 绍 了 学 习 易 经 的 基 本 方 法 。 易 经 · 详 解 对 周 易 六 十 四 卦 各 卦 卦 爻 辞 的 「 原 文 」 、 「 译 文 」 和 「 详 解 」 的 分 别 诠 释 ， 来 详 细 介 绍 周 易 原 文 。 严 格 秉 持 “ 原 教 旨 主 义 周 易 ” 的 理 念 ， 回 归 周 文 王 和 周 公 的 原 文 ， 还 原 其 原 始 哲 学 含 义 。 易 经 · 精 读 面 对 周 易 中 最 常 出 现 「 判 词 」 和 「 专 属 名 词 」 ， 进 行 一 次 专 项 的 讨 论 ， 分 别 解 读 了 周 易 中 的 「 元 、 亨 、 利 、 贞 」 ， 「 吉 、 凶 、 悔 、 吝 」 ， 「 孚 」 以 及 「 易 经 中 的 君 子 于 小 人 」 。 由 来 释 义 目 标 国 学 品 牌 — — 学 鸠 比 道 通 过 哲 学 的 视 角 ， 科 学 的 眼 光 ， 协 助 用 户 们 剖 析 自 己 的 内 心 ， 进 而 用 以 反 思 人 与 社 会 的 关 系 。 也 为 志 同 道 合 的 学 者 和 学 生 提 供 一 个 共 同 提 升 的 平 台 ， 彼 此 共 勉 ， 相 互 沟 通 。 关 于 品 牌 的 由 来 ， 「 学 鸠 」 取 自 庄 子 逍 遥 游 ① ， 意 为 “ 一 只 不 知 天 有 多 高 的 小 鸟 ” ， 「 比 道 」 ， 取 自 《 易 经 》 中 的 比 卦 卦 名 ， 意 为 “ 亲 比 接 近 人 间 的 大 道 ” 。 也 就 是 说 ， 我 们 是 芸 芸 众 生 ， 只 有 通 过 学 习 和 磨 练 才 能 接 近 世 间 的 真 理 。 即 ， 「 学 鸠 」 是 “ 认 识 你 自 己 ” ， 「 比 道 」 是 “ 知 天 命 而 顺 之 ” 。 注 释 : 1 【 原 文 】 《 庄 子 · 逍 遥 游 》 蜩 与 学 鸠 笑 之 曰 ： “ 我 决 起 而 飞 ， 抢 榆 枋 而 止 ， 时 则 不 至 而 控 于 地 而 已 矣 ， 奚 以 之 九 万 里 而 南 为 ？ ” 【 译 文 】 蝉 和 小 鸟 边 笑 话 大 鹏 鸟 边 说 ： 我 一 纵 身 就 飞 起 来 ， 不 小 心 撞 到 榆 树 枋 树 就 停 下 来 ， 有 时 飞 不 高 就 掉 落 下 来 ， 何 必 要 飞 到 九 万 里 高 空 再 向 南 飞 去 呢 ？ 自 古 说 来 容 易 做 时 难 ， 孔 子 有 云 ： “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ， 三 十 而 立 ， 四 十 而 不 惑 ， 五 十 而 知 天 命 ， 六 十 而 耳 顺 ② ， 七 十 而 从 心 所 欲 ， 不 逾 矩 。 ” 孔 子 他 老 人 家 不 是 别 人 眼 中 那 个 “ 知 其 不 可 而 为 之 者 ” ③ 吗 ？ 是 什 么 让 我 们 的 至 圣 先 师 从 “ 知 天 命 ” 到 “ 顺 天 命 ” 的 呢 ？ 是 《 易 经 》 。 现 今 人 们 眼 中 的 《 易 经 》 大 多 是 体 现 在 堪 舆 和 风 水 等 方 面 ， 放 大 了 其 神 秘 学 方 向 的 属 性 。 追 本 溯 源 ， 这 本 上 古 神 书 同 时 也 是 由 周 文 王 和 周 公 将 古 人 对 自 然 崇 拜 和 生 殖 崇 拜 的 表 记 符 号 ， 附 以 其 哲 学 思 想 的 一 种 表 述 ， 是 中 国 国 学 的 始 祖 。 注 释 : 1 “ 六 十 而 耳 顺 ” 我 常 采 用 傅 佩 荣 老 师 的 解 释 ， “ 耳 ” 字 可 能 是 误 传 ， 或 者 是 虚 字 。 可 翻 译 为 ， “ 五 十 岁 而 知 天 命 ， 六 十 岁 而 顺 天 命 ” 之 意 。 2 【 原 文 】 《 论 语 · 宪 问 》 子 路 宿 于 石 门 。 晨 门 曰 ： “ 奚 自 ？ ” 子 路 曰 ： “ 自 孔 氏 。 ” 曰 : “ 是 知 其 不 可 而 为 之 者 与 ？ ” 【 译 文 】 子 路 夜 里 住 在 石 门 ， 看 门 的 人 问 ： “ 从 哪 里 来 ？ ” 子 路 说 ： “ 从 孔 子 那 里 来 。 ” 看 门 的 人 说 ： “ 是 那 个 明 知 做 不 到 却 还 要 去 做 的 人 吗 ？ 通 过 学 习 《 周 易 》 中 的 哲 学 含 义 ， 从 中 华 民 族 的 哲 学 思 脉 中 ， 剖 析 自 己 和 他 人 的 价 值 定 位 ， 深 刻 认 知 周 围 世 界 ， 洞 悉 个 人 与 社 会 之 间 的 复 杂 关 系 。 即 ： 客 观 认 清 并 承 认 自 己 的 三 观 发 现 自 己 欲 望 以 及 产 生 欲 望 的 缘 由 认 清 自 己 的 先 天 条 件 、 能 力 范 围 和 能 力 成 长 边 界 分 析 自 己 遇 到 事 情 后 判 断 和 处 理 的 行 为 倾 向 科 学 管 理 自 己 在 工 作 生 活 中 的 各 种 心 理 预 期 分 析 所 处 社 会 的 结 构 ， 客 观 定 位 自 己 的 位 置 和 阶 层 ， 从 而 预 期 自 己 的 成 长 高 度 ， 做 出 生 涯 规 划 多 角 度 分 析 企 业 发 展 的 优 势 、 劣 势 、 机 会 或 危 机 通 俗 来 说 ， 通 过 学 习 《 易 经 》 ， 学 会 用 客 观 的 眼 光 思 考 和 反 省 ， 了 解 自 己 能 做 什 么 ， 想 做 什 么 ， 以 及 如 何 去 做 。 也 就 是 帮 你 认 识 你 自 己 ， 更 认 知 你 身 边 的 世 界 。 有 了 这 种 认 知 ， 临 事 可 知 如 何 决 策 ， 为 人 方 可 固 守 气 节 。 下 一 页 上 一 页 易 经 小 程 序 当 下 学 习 易 经 的 朋 友 们 ， 很 多 都 受 困 于 晦 涩 难 懂 的 周 易 原 文 ， 难 于 提 升 。 我 们 效 法 古 人 学 习 周 易 的 方 法 ， 附 以 互 联 网 技 术 加 持 ， 将 周 易 详 解 和 占 卜 进 行 结 合 ， 让 您 用 碎 片 化 的 时 间 ， 带 着 自 身 的 困 惑 ， 有 针 对 性 的 学 习 易 经 。 指 纹 密 码 指 纹 密 码 小 程 序 是 一 种 利 用 统 计 学 研 究 的 结 论 ， 帮 助 我 们 认 识 自 己 的 方 法 。 在 我 们 的 十 指 之 端 ， 竟 然 藏 着 我 们 无 尽 的 秘 密 ， 您 不 想 一 探 究 竟 吗 ？ 对 自 己 潜 能 的 认 知 ， 您 真 的 能 够 客 观 看 待 吗 ？ 我 们 一 起 探 索 吧 。 学 习 答 疑 : 关 注 微 信 公 众 号 「 学 鸠 比 道 」 ， 将 问 题 汇 总 成 一 段 ， 通 过 公 众 号 留 言 发 至 后 台 ， 将 有 专 人 为 您 免 费 解 答 。 占 卜 答 疑 : 关 注 微 信 公 众 号 「 学 鸠 比 道 」 ， 将 占 卜 结 果 保 存 图 片 ， 通 过 公 众 号 留 言 发 至 后 台 ， 将 有 专 人 为 您 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